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进了那么多寺庙,寺是寺,庙是庙,你搞懂了吗?

原创
2019-02-15  网上百家乐

我们或旅游或敬香会走进“寺庙”,实际上“寺”和“庙”是不同概念、不同场所,而且“寺”和“庙”最早也并非宗教建筑场所。

寺,原意是官署。《说文解字》:“寺,廷也,有法度者也。”寺,是古代国家的中央机构,直属皇帝管辖,寺的长官称卿。如大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺。后来佛教传入我国,寺的职能也起了变化。

西汉张骞凿通了通往西方的西域之路,东汉永平七年(64年),汉明帝刘庄派遣使臣西去天竺国(古印度)求法。大汉一行西行求佛的使臣过天山、越葱岭(帕米尔高原),到了大月氏国(今阿富汗一带),遇到两位从印度来的高僧摄摩腾和竺法兰,便邀请他们同赴洛阳。一路上他们用白马驮佛经和佛像,于永平十年(67年)回到京城洛阳。汉明帝大喜,礼待摄、竺两位高僧,两人最先被安置在鸿胪寺内。鸿胪寺主管朝会仪节、外吏朝觐,诸蕃入贡诸事。第二年,汉明帝敕令在洛阳雍门外,依照摄、竺两僧所描述的天竺宫塔式样,建造了我国第一座佛教建筑——白马寺,“寺”从此作为中国佛院的通称,女性修行者居住的寺院称庵。古印度佛院不称寺,称“伽蓝”。

洛阳白马寺,释源祖庭

唐代伊斯兰教传人中国,教徒礼拜、讲经的地方唐代称之为“礼堂”,宋代称“祀堂”、“礼拜堂”。到了元代,大批阿拉伯、波斯和中亚地区的穆斯林东移中国各地,到了明中期,“清真寺”的称谓在中国各地开始广泛使用,并习惯上以此作为伊斯兰教寺院的通称。

西安化觉寺(西安大清真寺)

新疆喀什艾提尕尔清真寺

再看庙。廟,供奉祖先的房屋。段玉裁在《说文解字注》中说:“古者庙以祀先祖”。古代视奉祀祖先为至关重要的事,“国之大事,在祀与戎”(《左传》)。古代只有天子、诸侯、士大夫才能立祀建庙,而且建庙多少也有规定:《礼记·王制》:“天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙”,庶民没有资格为祖先立庙祭祀,这反映了西周社会严格的等级制度、宗法等级关系以及重视祭祀祖先。古代帝王每遇大事必告于祖庙,议于朝堂。古代王公贵族住房的前厅往往是议朝政的场所,也称为庙 (堂),并作为朝廷的代称,“居庙堂之高,则忧其民”。(《岳阳楼记》)

庙作为祭祀场所,汉代制度陵旁建祠(庙),后世把陵庙功能合一,到了唐代天子死后都要上庙号。

四川成都“汉昭烈庙”(三国刘备的祀庙,建于陵墓旁)

唐宋以后,随着族姓大户的兴起,庶民也可以为祖先立庙了,各姓纷纷立庙设庙号,称家庙(即祠堂),一祖一庙,所谓“修其祖庙,教以人伦”。

另外,历史上一些有才德的人被神化,人们为其立庙奉祀,如孔庙、关帝庙、岳庙。由于信仰,人们又建造了龙王庙、土地庙等。有功于地方民众的名臣、英雄也会被本土供奉为护佑一方的城隍神,为其建庙,这就是城隍庙,每县城必有一座城隍庙。有些道观也以庙称呼,如八仙庙。

山西运城解州关帝祖庙

山西平遥城隍庙

民间小庙

由此可见,寺与庙最初是两个不同的概念。发展到后来,它们都是顶礼膜拜的场所,是老百姓心中企愿、寄慰的地方。从建筑布局上也看寺与庙也有趋同性,坐北朝南,中轴对称,四合院形制。庙还有“前朝后寝”这样的形制。大约清朝中期以后,寺和庙逐渐合称在一起。但区别还是有的,寺供奉佛祖,庙则供奉祖先、神灵。庙作为本土滋生物,也更加贴近百姓生活,比如赶庙会。

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